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他说，解构主义不是情景喜剧。他的意思是，我的哲学——我的——不是情景喜剧；但他同时意味着，现实不是情景喜剧，因为解构在最好情况下，是一种描述。当然，我们忘记问他，描述什么？是说现实是被描述的对象？对象——多么怀旧的一个词语！我们选择不去追问；当然，现在我们也永远失去这样的机会了。我们假设，我们伪装——我在伪装——现实与情景喜剧的问题可以不被提及。毕竟，现实是我们的生活——我们生命意志的场所。

但纽约人说，去你的哲学吧！大都会不相信哲学——也不相信哲学家。他说，我们不需要苏格拉底；我们需要Jerry Seinfeld。我们需要Seinfeld；他的日常生活是我们存在的场所（field of Sein）。在这里，我们是否能察觉某种巴黎与纽约的距离？

 

（图片来源：1990-1997 宋飞正传 Seinfeld 1-9季 中英双语字幕 1080P 高清 美剧 喜剧 下载地址）

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巴黎与纽约，地图上的两个点，所占领的土地分别被称作旧世界与新世界。或者说，世界与世界的幽灵。每一个纽约人，在躲闪的目光中，在彼此暗号口令的爱抚中，在拒绝言说的吻中，都在轻声呢喃：“巴黎，巴黎”。纽约人与世界公民的等式，实际上意味着纽约与巴黎的等式。纽约人不去北京，不去莫斯科，也不去布宜诺斯艾利斯，当然也不会去弗莱堡；这不被包括在他存在的必然性中。纽约人去巴黎；而托斯卡尼郊野的度假是纽约人与世界之间的唯一中介。除此以外，纽约并不在世界的中心，而恰恰是在世界的边缘，在世界性被倾空的深渊边上。甚至连美国都无法容忍纽约了——美国亟需一场审判，一场对纽约的世纪审判。