红楼梦里三个“知书”但不“达理”的人，有两个太坏了
成语说“知书达理”（也有说“知书达礼”的），一般用来说人有教养、通事理、懂礼仪，从望文生义的字面理解，可以说是读书人、有文化的人就应该懂道理。
有人是符合这个标准的，比如邢岫烟，“幸他是个知书达理的，虽是女儿，还不是那种佯羞诈鬼、一味轻薄造作之辈”（第五十七回）。
但有些人就不一定了，否则就不会有老话“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人”了。
让我们来看一看——“知书达理”，“知书”是共性，读书、识字、有文化；“达理”就是个性了，不同存在上的人，所需要“达”的“理”亦各有不同。那么我们看人，就要结合对其具体的“理”要求，而不能仅仅看见其“知书”就万事大吉了。
作为“知书”的朝廷官吏，“达理”的做法应该是什么呢？无非是廉洁奉公、秉公执法。那么，我们来看贾雨村。
他“知书”，这个没有异议——正因为如此，“最喜读书人”（第三回）的贾政，不但官场上抬举他，而且一直把其看作读书人中的一时翘楚，甚至给儿子立为标杆。
遇到给省亲别墅题字镌匾这样郑重其事的工作，自己“自幼于花鸟山水题咏上就平平”、不敢上手也就罢了，首先想到的却不是自己“有些歪才情”（第十七回）的儿子——他竟然没有考虑，在省亲这类活动中，“未入学之先，三四岁时，已得元妃口传教授了几本书，识了数千字在腹中”（第十八回）的宝玉题写的东西不拘如何，元妃都会欣喜的——而是“不妥当时，将雨村请来，令他再拟”（第十七回），政老爷对雨村的才华崇拜就是如此深。
红楼梦里三个“知书”但不“达理”的人，有两个太坏了
不但有才华崇拜，还有气质执念。贾雨村见宝玉后，贾政怒责宝玉“垂头丧气”“葳葳蕤蕤”“思欲愁闷”“咳声叹气”（第三十三回）——事情显然是有对比的，在政老爷眼中，贾雨村就是东坡学士笔下那“腹有诗书气自华”的人物，那“慷慨挥洒谈吐”（第三十三回），是自己的顽劣之子一万年也学不来的。
而事实如何呢？“那没天理的”为贾赦的扇子“这点子小事”，制造冤案“设了法子，讹他拖欠官银，拿他到了衙门里去，说：‘所欠官银，变卖家产赔补。’把这扇子抄了来，做了官价，送了来”，“弄得人坑家败业”（第四十八回）！——这就是贾政心目中“腹有诗书气自华”的人物，“慷慨挥洒谈吐”？就这？！
也许有人会说，这个事虽然是违法乱纪，但对贾雨村来说，毕竟是贾府扶他咸鱼翻身，帮“赦老爷”弄点风雅也算知恩图报。
可是大家都知道，后来他是怎样对贾府“知恩图报”的——关键时刻落井下石，万劫不复。骨子里的小人，有的只是趋炎附势，何来知恩图报？
我们不知道，最后被这“知书”的本家“宗侄”无情摧毁的时候，贾政心里是怎样的酸甜苦辣、五味杂陈？可叹这个“最喜读书人”的政老爷，看人还不如一个“屋里人”——“半路途中哪里来的饿不死的野杂种！认了不到十年，生了多少事出来！”（第四十八回）
说起“知恩图报”，我们就会想起另一个被“知书”蒙昧了心窍的人。
红楼梦里三个“知书”但不“达理”的人，有两个太坏了
除了石呆子事件之外，贾雨村还有一件对贾府“知恩图报”的事体——“胡乱判断了此案”。姑且不说他“徇情枉法”（第四回），仅仅这一次对贾府的趋炎附势，就造就了他对助川资、求功名的恩公甄士隐反面的“知恩图报”——亲生女儿硬生生被他见死不救地“葫芦”了一把。
而当年的甄士隐，之所以对“淹蹇住了，暂寄庙中安身，每日卖字作文为生”的他有了资助的心意，很大程度上也是出于对“知书”的仰慕——听了“求善价”“待时飞”的豪言壮语，不但当场慷慨解囊，给银子、送衣服，而且还周到备至地盘算“再写两封荐书，与雨村带至神都，使雨村投谒个仕宦之家，为寄足之地”（第一回）——甄士隐若能知道，托了这位“知书”者的福，亲生女儿英莲成了死于悍妇之手的苦命香菱，不知作何感想？
人的风评，一般总是有褒有贬，见仁见智，《红楼梦》人物中，论者往往臧否不一，无论黛玉宝钗、袭人晴雯等等，都各有拥趸，各有贬者。但对这位，大家的观感恐怕是完全一致的，一边倒的否定和厌恶。而就在这位身上，我们发现了典型的“知书而不达理”——政老爷、甄先生以“知书”划界的简单、标签化尺度，最终在事实面前被啪啪打脸了。
说起香菱，我们又想起一段故事——看来这父女俩倒是一脉相承：都对“知书”有迷信。
作为“知书”的一家主妇，“达理”的做法应该是什么呢？无非是恪守妇道（别说这是封建残余，现代社会忠于配偶、善理家务也是家庭美德），内顺外和。那么，我们来看夏金桂。
红楼梦里三个“知书”但不“达理”的人，有两个太坏了
她“知书”，这个没有异议。“出落得花朵似的了，在家里也读书写字”“颇识得几个字”——正因为如此，我们的香菱，仅仅听闻“是个有才有貌的佳人”就觉得“自然是典雅和平（也就是‘知书达理’吧）的”，于是很傻很天真地“巴不得早些过来，又添一个作诗的人了”——她可能以为天下读书识字的女孩子，都像她在海棠诗社遇上的一样，都像她的“准小姑子”（不太准确，姑且这么叫吧）宝钗一样，都像她的黛玉“老师”一样吧。
连“无事忙”宝玉都难得一次富有远见地指出“我听这话不知怎么倒替你耽心虑后呢”，作为当事人的她，反而“心中盼过门的日子比薛蟠还急十倍”！
而事实如何呢？她满心欢喜“盼得一日娶过了门”的，却是个“盗跖的性气”“外具花柳之姿，内秉风雷之性”的货色！尽管她热情洋溢“十分殷勤小心伏侍”，一切也然并卵。带着“宋太祖灭南唐”之意、“卧榻之侧岂容他人酣睡”之心的“大奶奶”，即使普通的“房里人”也容不得，遑论“香菱这等一个才貌俱全的爱妾”（第七十九回）——就像黛玉说的“但凡家庭之事，不是东风压了西风，就是西风压了东风”（第八十二回）！
后来的事情，我们实在不忍心说了，袭人几句话就概括得清清楚楚——“这才苦呢，撞着这位太岁奶奶，难为他怎么过”（第八十二回）!仅仅对香菱的所作所为就让我们领教了这位“知书”者的不堪，至于“奉送”宝蟾、勾引薛蝌，益发龌龊，不说也罢。
倒是由夏金桂“爱自己尊若菩萨，窥他人秽如粪土”（第八十二回）的话头，我们联想起了另外一句异曲同工的话“若我吃过的，我就砸碎了也不能给他”！
红楼梦里三个“知书”但不“达理”的人，有两个太坏了
作为“知书”的出家之人，“达理”的做法应该是什么呢？无非是世法平等、惜老怜贫。那么，我们来看妙玉。
她“知书”，这个没有异议。“祖上也是读书仕宦之家”“文墨也极通，经典也极熟”（第十七回）——正因为如此，我们的石兄见了“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”，登时唬得为这“世上意外之人”“直跳了起来”，接着又郑重其事到了“不知回帖上回个什么字样才相抵”的程度（第六十三回）。
而事实如何呢？“亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放一个成窑五彩泥金小盖钟，奉与贾母”——对权贵讨好而用心。不过，作为寄居“客”，对人家老祖宗如此，亦不为过。
接下来给某客人用的是主人“前番自己常日吃茶的那只绿玉斗”——这个虽然有点三六九等的意思，但考虑到其中的情感因素，姑且也就不说什么了。至于其中的暧昧是否有违“六根清净、四大皆空”，我们也权且忽略不计。
让我们惊讶的，是这“知书”的出家之人接下来的一顿操作猛如虎：“忙命将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢”！
即使是梦中情人出主意“那茶杯虽然脏了，白撂了岂不可惜。依我说，不如就给那贫婆子罢，他卖了也可以度日。你道可使得”，也没有完全平复她对“贫婆子”的万丈怒火，于是就霹雳闪电扔出来那番咬牙切齿的话：“若我吃过的，我就砸碎了也不能给他！”
红楼梦里三个“知书”但不“达理”的人，有两个太坏了
好在她的男神出了另一个主意“等我们出去了，我叫几个小幺儿来，河里打几桶水来洗地，如何”——她应该是听着受用、称心如意了。（第四十一回）
忙活半天，因为什么？主要是嫌“贫婆子”刘姥姥碰过的东西“脏”。我们真是不愿意多说什么了。“知书”？出家人？世法平等、惜老怜贫？就这？
是“洁癖”吗？眼中有富贵、目中无穷人啊，等级森严、嫌贫爱富啊，这哪里是“洁”，分明是灵魂深处无以复加的“污”啊——人家穷点，至于让你这么切齿愤恨？脏啊，真脏啊！
《圣经新约》格林多前书中说“知识只会使人傲慢自大，爱德才能立人”。读书识字有文化，肯定是好事，但是如果不修内德、肆意妄为，反而会坏了“知书”的名头。说到这里，我们想起来最后一段中涉及的刘姥姥——一个纯粹的文盲，目不识丁，更遑论“知书”，但是大家都知道，她的内心世界和行为举止，比这三位“知书”者都强——强得多啊！