历史，就这么有意思

历史，就这么有意思

统一北方的拓跋焘感觉要有一部国史才对得起蒸蒸日上的北魏，于是让大臣崔浩主持修史工作，他给出的指令是“务从实录”。崔浩是学富五车的三朝重臣，其祖上崔琰曾为曹操建立功勋，也算出身世家名门，接到指令后信心满满。

崔浩得到的原则是“务从实录”，同时也为了表示对历史的尊重，他就实录了。国史修成后，为了让它彪炳史册，崔浩又把它刻在了石柱上，立于通衢要津。

这本是一件功德无量的事，却为他招来了灭门之祸。

原来，崔浩把鲜卑族先祖的一些事迹也实录进了国史，而这些先祖受历史条件的限制，种种举动颇不文明。把这些写进国史，被一些鲜卑贵族认为是有辱国体。再加上崔浩是汉族，修了现在已经开始走向文明的拓跋氏的史，还写了他们不文明的过去。于是，一些旧贵族群起攻之。最终，崔浩被拓跋焘灭门。一个从曹魏时代崛起的望族就这样从历史上消失了。

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受修史影响的人很多，其中一个叫高允，是太子拓跋晃的老师，太子要救老师，就拉他去见皇帝。

太子说，修史是崔浩主持，高允人微言轻，很多事并不知道，应该从轻发落。

皇帝就问高允。

高允却说，崔浩确实主持工作，但具体操笔的，却是自己。

这一来，太子很尴尬，没想到皇帝却哈哈大笑，高度赞扬了高允的正直，不仅没有治罪，还重用了他。此后，高允参与了北魏的很多事务，一直活到96岁。

这就很有意思了。

崔浩秉笔直书，实事求是本是有皇帝授权的，却被满门抄斩。高允实话实说却一直受重用，为什么会有这种区别呢？

有位哲人说过，有些人不是不尊重事实，而是他们只尊重经过选择的事实。对于拓跋焘来说，现在的蒸蒸日上是事实，先祖不文明的往事也是事实。但对于一个需要不断向前看的国家来说，他们只愿意相信好的事实，而不愿相信不好的事实。从政治的角度来说，拓跋焘没有错；从事实的角度看，崔浩也没有错。可问题是，掌权的是拓跋焘。

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贞观十一年（公元637年），唐太宗颁布尊道抑佛的命令，高僧法琳从佛法的角度据理力争，结果被打入死牢。太宗说你不是信菩萨吗，看菩萨怎样救你？着令七天之后试刀。

七日之后，执法官问：念菩萨有效吗？

法琳答：贫僧不念菩萨，只念陛下。

执法官问：你怎么又念起陛下来？

法琳答：因为陛下就是菩萨。

结果，法琳免于死亡，改为流放益州。在这里，并没有多少人取笑法琳，毕竟，掌权的是太宗，权力又太强大了。

有一个同事，突然当上领导了。再开会时，讲话就一套一套的，理论很丰富。其实这也没啥，或许每个人心里都有一套或多套理论，就等一个合适的时机去讲。我认为有啥的是他讲的话大家还都听，并且还都认为他说得对。

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王小波说，所谓弱者就是还有一句话没有说出的人。与此相对，生活中的强者应该就是那些能说出最后一句话的人。有很多人的很多话一生都没有机会去说，偶尔说了也没人相信；有些人不光有很多机会说，他说的时候，效果还会被放大，因为他前面有话筒。

马克思认为，知识分为直接知识和间接知识，要么读书，要么经事。一个人既没有千里路的实践，又没有万卷书的熏陶，就信口侃侃而谈，就提意见、做指示，还要别人照办，别人还不敢说啥：我认为，这才是问题。

事实上，在任何时代，刚正不阿都应该是一个值得敬仰的品质。可是现在这种品质在不断消耗，培育这种品质的土壤也在消耗。崔浩死了，还有史官记录；法琳流放了，毕竟历史也记住了他。可在现实中，如果你偶尔不阿了一次，天知道会发生些什么。

再说句题外话，就在法琳流放的那一年，14岁的武则天进宫，埋下了佛教兴盛的伏笔。你看看，历史就是这么的有意思。